문화일보(2003.6.28) 기사 <무림고수를 찾아서>
문화일보(2003.6.28) 기사
.. 문화일보 박수균 기자/ freewill@munhwa.co.kr
얼쑤!이크!창끝 고무다리 발끝
무예(武藝) 인간이 몸으로 표현할 수 있는 가장 아름다운 행위다. 때문에 수십년을 연공한 고수(高手)의 몸놀림을 곁에서 지켜보자면 저도 모르게 황홀경에 빠져들고 만다. 고수가 구현하는 무예가 강한 것이든, 부드러움을 추구하든 그 현란한 몸짓에는 흐트러짐 없는 고도의 절제됨이 녹아있기 마련. 불필요한 동작은 추호도 찾을 수 없고, 동작은 바늘 끝처럼 최소한의 모양으로 응축돼 작아진다. 그런 군더더기 없는, 물흐르듯 자연스런 고수의 움직임에서 배어나오는 행위예술의 총체가 무예의 최고봉이라. 수천년의 전통을 이어온 ‘택견(또는 태껸)’ 명인(名人)이 보여 준 모습이 꼭 그러했다.
국내 유일의 택견(중요무형문화재 76호) 인간문화재 운암(雲巖) 정경화(48). 학(鶴)처럼 고고한 움직임을 간직한 그는 지난 87년 작고한 택견계의 두 큰 어른 송덕기(宋德基) 옹(翁)과 신한승(辛漢承) 선생의 직계 전인이다.
“택견의 선(線)은 부드럽습니다. 한국의 산 모양이 둥글둥글하고, 기와집 처마 끝이 부드럽게 치켜 올라간 형상과 꼭 같아요. 부드러운 움직임, 그게 한국 택견의 특질입니다”. 운암의 ‘택견 사랑’ 출발점이다. 선조들이 지켜온 고유의 몸짓, 얼핏 탈춤의 출렁거림과도 크게 진배없어 보이는 그 움직임은 부지불식간에 한국인의 눈에 익고 몸에 배어있는지라 어린애들조차 쉽게 따라할 수 있다.
단아한 고의적삼을 차려입은 운암이 서울 잠실 올림픽공원 잔디밭에 턱하니 섰다. 그의 두 손이 연방 아래위로, 혹은 양 옆으로 갈라졌다가 합쳐진다. 활갯짓이다. 상대의 공격을 걷어내거나 자신의 허(虛)를 드러내 공격을 유인하는 페인트가 요체. 끊임없이 부드럽게 휩쓰는 동작에 어떤 묘(妙)가 숨어있음을 직감한다. 쉽게 흉내낼 수 없는 고결함이 묻어있다. 무술 초심자들이 고수들의 형(形)이나 투로(套路·권법)를 보고 속된말로 ‘뻑’ 가서는, ‘나도 언젠가는 저런 수준에 가 봐야 하잖겠는가’라는 욕심에 사로잡혀 연공에 정성을 들이는 그런 고결함 말이다.
‘품(品)밟기’가 어우러진다. 송덕기 옹은 “품밟기가 택견의 전부다”고 했다던가. 품밟기는 가장 안정적인 움직임을 간직한 일종의 보법(步法). 크게 물러서거나 옆으로 돌아서는 데 이만한 자세가 없단다. 허리 움직임으로 버드나무 가지가 휘는듯한 ‘능청거림’과 무릎의 반동이 적절히 녹아든 벌레의 ‘굼실거림’이 특이하다. 곧 ‘얼쑤!’하고 추임새가 터질 법도 한 참에 특유의 그 발질(발차기)이 터졌다.
휘~리릭. 매무세가 단정한 운암의 홑바지춤이 급하게 흔들린다. 발질의 가공할 속도 때문. 곧은 발질로 허리를 쭉 뽑아 발 앞꿈치로 차내는 데 위력이 이만저만이 아니다. 창과 같이 찔러들어간다. 이어 다리를 들어 안에서 밖으로 크게 내차는 ‘째차기’는 곡선이 크다. 능청거림의 탄력을 이용, 회초리처럼 허리를 틀어서는 후려친다. ‘고무다리’로 통했다던 운암의 발질은 역시 명불허전(名不虛傳). 운암의 발차기를 받아보니 손이 퉁그러져 나가는 묵직한 파워가 실려있다.
‘이크!’ 운암의 입에서 기합소리가 터진다. ‘신통비각술(神通飛脚術)’이란 별칭을 얻은 택견의 뛰어차기. 순식간에 상대의 ‘봉곳’(상투를 묶는 끈)을 차 떨어뜨리는 높이차기가 택견 최고의 기술이다. 돌개질(360도 뛰어 돌려차기)이 시원스럽게 돌아간다. 50줄을 바라보는 운암의 도약력이 믿기지 않는다. 구한말 종로택견의 명인 임호(林虎) 선생은 한창 시절 웬만한 담장 정도는 쉬 뛰어넘었다던가. 이어 뛰어오르며 ‘두발낭상’(깨끔발로 뛰어올라 상대의 턱차기)을 하는 데 발끝이 솟구치는 예각(銳角)이 놀랍다. 30cm가 채 안되는 거리에 선 기자의 면상을 걷어 차 올리는 날카로움이 숨어있다.
이쯤되니 ‘목엣 가시’처럼 걸렸던 점을 짚고 넘어갔다. 무예계 내지는 학계의 구구한 논란거리다. 예를 들자면 이런 것들이다. 구한말 민속학 저서인 해동죽지(海東竹枝)에 보면 택견을 ‘탁견희(托肩戱)’로 표현했다. 또 “옛 풍속에 다리를 걸거나 발길질로 차서 상대를 넘어뜨리는 기술로 내기를 하곤 했는데, 폐혜가 심해 관가에서 이 다리짓을 금하니 이같은 유희가 없어졌다”고 설명했다. 곧 택견은 씨름과 같은 내기중심의 ‘민속놀이’였다는 등등의 해석이다. 무예라기 보다는….
“그렇지 않아요. 고려때 무신 이의민이 택견의 유례가 된 수박(手搏) 기술로 의종(毅宗)의 등뼈를 꺾어, 살해했다는 기록이 있어요. 그러나 조선시대에 접어든 이후 천무(踐武) 사상 때문에 택견이 놀이화됐던 거지요”. 운암의 반론이다. 고려사에 보면, 수박의 두 고수 이의민과 두경승이 수박으로 힘겨루기를 했다는 일화가 전한다. 이의민이 수박으로 기둥을 치니 서까래가 들썩였고, 이에 두경승이 손으로 벽을 치자 손자국이 깊게 파였다.
“택견은 종합무술이에요. 흔히 발질만 있는 것으로 알려졌지만, 손기술을 이용한 살수(殺手)가 적지 않지요. 또 씨름, 유도와 같이 상대를 걸어 던져버리는 걸이기술도 많아서 실전에 유용한 무술이죠”.
운암이 살인기술이라는 결련수(決然手) ‘본때’를 보인다. 반줌(반주먹 치기)으로 턱을 때리는 ‘낙함치기’와 접근한 상대의 코를 아래서 위로 훑어내는 ‘코침’. 상대를 낚아채며 뒷목을 치는 ‘항정치기’. 쇄골(빗장뼈)을 부수는 ‘손도끼질’. 하나 같이 상대의 뼈나 인대를 끊는 살수였다.
운암과 손 얽기를 저어해 나선 두 사범의 ‘맞서기(대련)’ 시연이 대단하다. 품밟기로 기회를 엿보다 A가 ‘뱅뱅이질’(앉은 채로 다리를 펼쳐 360도를 회전하며 상대를 쓰러뜨리는 기술)을 하면 B가 ‘돌개질’로 맞서고, B가 ‘는질러차기’(발바닥 차기)로 쇄도하면 A가 이를 흘리며 칼잽이(당수)를 날린다. 휙휙 돌아가는 손속 빠르기가 비할 데 없다. 덩치가 좋은 A는 낚시걸이와 딴죽걸이(발목 걸어넘기기)등 주로 ‘걸이기술’에 능했고, 날렵한 B는 째차기와 후려차기를 주무기로 싸운다. 디딤발이 견고해 둘다 힘이 장사다. 이래서 선비각(仙飛脚)이구나.
옆에 섰던 운암은 ‘택견은 동작이 질박하고, 섬세하며 부드러운 곡선의 몸놀림으로 자연스럽게 공격과 방어를 하는 외유내강(外柔內强)의 무예’라고 설명한다. 또 중국의 내가권(태극권등 부드러움을 중시하는 권법)처럼 길게 늘이는 동작이 아니라 순간적으로 우쭐거려 튕기는 탄력을 특기로 사용한다.
“문화유산이란 한번 왜곡되면 영원히 본래 모습을 찾을 수가 없는 거지요. 좋건 나쁘건 택견은 우리민족이 수천년을 간직해온 아름다운 몸짓이에요. 아끼고 지켜야 할진데, 우리것에 대한 애착이 점차 사라지는 것 같아 안타깝습니다….”
박수균기자 freewill@munhwa.co.kr
택견은 타격-유술 함께쓰는 전통무예
택견은 역사적인 기록을 확인할 수 있는 몇 안 되는 한국 전통무예중 하나다. 택견에 관한 최초의 기록은 1798년 편찬된 ‘재물보(才物譜·일종의 백과사전)’에 나와 있는데, 그 이름이 ‘탁견’으로 돼있다. 택견의 마지막 전인인 송덕기(1896~1987)는 구한말 서울 종로구 사직동 부근에서 택견을 익혔다. 당시에는 동네 사람들끼리 모여 택견으로 여흥을 즐겼고, 한량들은 택견승부로 기생 내기도 했다.
움찔거리는 다리의 움직임과 능청거리는 허리 움직임이 조화되어 위력적인 발차기를 뿜어내는 택견은 타격계 기술 뿐 아니라 손과 발을 사용해 상대를 걸어 넘어뜨리는 유술계 기술도 함께 구사한다. 두 가지 기술을 적절하게 조합, 구사할 수 있으면 말 그대로 고수(高手). 재미있는 것은 구한말 택견경기가 쌀가마니 두장을 펴놓고 그 위에서 이루어지기도 했다는 것이다. 스튜어트 큘린의 ‘코리안 게임스(Korean Games·1895년)’에는 두 사람이 마주서서 발차기를 하되 삼각형의 세 점 위에 발이 위치해야 한다고 되어있다. 가마니 두장을 펴놓고도 경기가 가능했던 것은 이러한 규칙 때문이었을 것이다.
그러나 택견의 기술까지 제한적이라고 생각하면 잘못이다. 경기가 이루어지기 위해서는 정도의 차이가 있을 뿐 어느 정도 규칙은 필수적이다. 그래야 치명적인 상해를 막을 수 있고, 또 경기 자체가 성립하게 된다.
역으로는 기술개발이 제한된 상황에서 더욱 극대화될 수 있다는 사실이다. 택견의 발기술이 고도로 발달한 이유도 아마 제한된 공간에서 움직임을 극대화하여, 상대보다 우위를 점하기 위한 노력에서 찾을 수 있을 것이다.
최복규 동양무예연구소 선임연구원·서울대 체육학박사
.. 문화일보 박수균 기자/ freewill@munhwa.co.kr
얼쑤!이크!창끝 고무다리 발끝
무예(武藝) 인간이 몸으로 표현할 수 있는 가장 아름다운 행위다. 때문에 수십년을 연공한 고수(高手)의 몸놀림을 곁에서 지켜보자면 저도 모르게 황홀경에 빠져들고 만다. 고수가 구현하는 무예가 강한 것이든, 부드러움을 추구하든 그 현란한 몸짓에는 흐트러짐 없는 고도의 절제됨이 녹아있기 마련. 불필요한 동작은 추호도 찾을 수 없고, 동작은 바늘 끝처럼 최소한의 모양으로 응축돼 작아진다. 그런 군더더기 없는, 물흐르듯 자연스런 고수의 움직임에서 배어나오는 행위예술의 총체가 무예의 최고봉이라. 수천년의 전통을 이어온 ‘택견(또는 태껸)’ 명인(名人)이 보여 준 모습이 꼭 그러했다.
국내 유일의 택견(중요무형문화재 76호) 인간문화재 운암(雲巖) 정경화(48). 학(鶴)처럼 고고한 움직임을 간직한 그는 지난 87년 작고한 택견계의 두 큰 어른 송덕기(宋德基) 옹(翁)과 신한승(辛漢承) 선생의 직계 전인이다.
“택견의 선(線)은 부드럽습니다. 한국의 산 모양이 둥글둥글하고, 기와집 처마 끝이 부드럽게 치켜 올라간 형상과 꼭 같아요. 부드러운 움직임, 그게 한국 택견의 특질입니다”. 운암의 ‘택견 사랑’ 출발점이다. 선조들이 지켜온 고유의 몸짓, 얼핏 탈춤의 출렁거림과도 크게 진배없어 보이는 그 움직임은 부지불식간에 한국인의 눈에 익고 몸에 배어있는지라 어린애들조차 쉽게 따라할 수 있다.
단아한 고의적삼을 차려입은 운암이 서울 잠실 올림픽공원 잔디밭에 턱하니 섰다. 그의 두 손이 연방 아래위로, 혹은 양 옆으로 갈라졌다가 합쳐진다. 활갯짓이다. 상대의 공격을 걷어내거나 자신의 허(虛)를 드러내 공격을 유인하는 페인트가 요체. 끊임없이 부드럽게 휩쓰는 동작에 어떤 묘(妙)가 숨어있음을 직감한다. 쉽게 흉내낼 수 없는 고결함이 묻어있다. 무술 초심자들이 고수들의 형(形)이나 투로(套路·권법)를 보고 속된말로 ‘뻑’ 가서는, ‘나도 언젠가는 저런 수준에 가 봐야 하잖겠는가’라는 욕심에 사로잡혀 연공에 정성을 들이는 그런 고결함 말이다.
‘품(品)밟기’가 어우러진다. 송덕기 옹은 “품밟기가 택견의 전부다”고 했다던가. 품밟기는 가장 안정적인 움직임을 간직한 일종의 보법(步法). 크게 물러서거나 옆으로 돌아서는 데 이만한 자세가 없단다. 허리 움직임으로 버드나무 가지가 휘는듯한 ‘능청거림’과 무릎의 반동이 적절히 녹아든 벌레의 ‘굼실거림’이 특이하다. 곧 ‘얼쑤!’하고 추임새가 터질 법도 한 참에 특유의 그 발질(발차기)이 터졌다.
휘~리릭. 매무세가 단정한 운암의 홑바지춤이 급하게 흔들린다. 발질의 가공할 속도 때문. 곧은 발질로 허리를 쭉 뽑아 발 앞꿈치로 차내는 데 위력이 이만저만이 아니다. 창과 같이 찔러들어간다. 이어 다리를 들어 안에서 밖으로 크게 내차는 ‘째차기’는 곡선이 크다. 능청거림의 탄력을 이용, 회초리처럼 허리를 틀어서는 후려친다. ‘고무다리’로 통했다던 운암의 발질은 역시 명불허전(名不虛傳). 운암의 발차기를 받아보니 손이 퉁그러져 나가는 묵직한 파워가 실려있다.
‘이크!’ 운암의 입에서 기합소리가 터진다. ‘신통비각술(神通飛脚術)’이란 별칭을 얻은 택견의 뛰어차기. 순식간에 상대의 ‘봉곳’(상투를 묶는 끈)을 차 떨어뜨리는 높이차기가 택견 최고의 기술이다. 돌개질(360도 뛰어 돌려차기)이 시원스럽게 돌아간다. 50줄을 바라보는 운암의 도약력이 믿기지 않는다. 구한말 종로택견의 명인 임호(林虎) 선생은 한창 시절 웬만한 담장 정도는 쉬 뛰어넘었다던가. 이어 뛰어오르며 ‘두발낭상’(깨끔발로 뛰어올라 상대의 턱차기)을 하는 데 발끝이 솟구치는 예각(銳角)이 놀랍다. 30cm가 채 안되는 거리에 선 기자의 면상을 걷어 차 올리는 날카로움이 숨어있다.
이쯤되니 ‘목엣 가시’처럼 걸렸던 점을 짚고 넘어갔다. 무예계 내지는 학계의 구구한 논란거리다. 예를 들자면 이런 것들이다. 구한말 민속학 저서인 해동죽지(海東竹枝)에 보면 택견을 ‘탁견희(托肩戱)’로 표현했다. 또 “옛 풍속에 다리를 걸거나 발길질로 차서 상대를 넘어뜨리는 기술로 내기를 하곤 했는데, 폐혜가 심해 관가에서 이 다리짓을 금하니 이같은 유희가 없어졌다”고 설명했다. 곧 택견은 씨름과 같은 내기중심의 ‘민속놀이’였다는 등등의 해석이다. 무예라기 보다는….
“그렇지 않아요. 고려때 무신 이의민이 택견의 유례가 된 수박(手搏) 기술로 의종(毅宗)의 등뼈를 꺾어, 살해했다는 기록이 있어요. 그러나 조선시대에 접어든 이후 천무(踐武) 사상 때문에 택견이 놀이화됐던 거지요”. 운암의 반론이다. 고려사에 보면, 수박의 두 고수 이의민과 두경승이 수박으로 힘겨루기를 했다는 일화가 전한다. 이의민이 수박으로 기둥을 치니 서까래가 들썩였고, 이에 두경승이 손으로 벽을 치자 손자국이 깊게 파였다.
“택견은 종합무술이에요. 흔히 발질만 있는 것으로 알려졌지만, 손기술을 이용한 살수(殺手)가 적지 않지요. 또 씨름, 유도와 같이 상대를 걸어 던져버리는 걸이기술도 많아서 실전에 유용한 무술이죠”.
운암이 살인기술이라는 결련수(決然手) ‘본때’를 보인다. 반줌(반주먹 치기)으로 턱을 때리는 ‘낙함치기’와 접근한 상대의 코를 아래서 위로 훑어내는 ‘코침’. 상대를 낚아채며 뒷목을 치는 ‘항정치기’. 쇄골(빗장뼈)을 부수는 ‘손도끼질’. 하나 같이 상대의 뼈나 인대를 끊는 살수였다.
운암과 손 얽기를 저어해 나선 두 사범의 ‘맞서기(대련)’ 시연이 대단하다. 품밟기로 기회를 엿보다 A가 ‘뱅뱅이질’(앉은 채로 다리를 펼쳐 360도를 회전하며 상대를 쓰러뜨리는 기술)을 하면 B가 ‘돌개질’로 맞서고, B가 ‘는질러차기’(발바닥 차기)로 쇄도하면 A가 이를 흘리며 칼잽이(당수)를 날린다. 휙휙 돌아가는 손속 빠르기가 비할 데 없다. 덩치가 좋은 A는 낚시걸이와 딴죽걸이(발목 걸어넘기기)등 주로 ‘걸이기술’에 능했고, 날렵한 B는 째차기와 후려차기를 주무기로 싸운다. 디딤발이 견고해 둘다 힘이 장사다. 이래서 선비각(仙飛脚)이구나.
옆에 섰던 운암은 ‘택견은 동작이 질박하고, 섬세하며 부드러운 곡선의 몸놀림으로 자연스럽게 공격과 방어를 하는 외유내강(外柔內强)의 무예’라고 설명한다. 또 중국의 내가권(태극권등 부드러움을 중시하는 권법)처럼 길게 늘이는 동작이 아니라 순간적으로 우쭐거려 튕기는 탄력을 특기로 사용한다.
“문화유산이란 한번 왜곡되면 영원히 본래 모습을 찾을 수가 없는 거지요. 좋건 나쁘건 택견은 우리민족이 수천년을 간직해온 아름다운 몸짓이에요. 아끼고 지켜야 할진데, 우리것에 대한 애착이 점차 사라지는 것 같아 안타깝습니다….”
박수균기자 freewill@munhwa.co.kr
택견은 타격-유술 함께쓰는 전통무예
택견은 역사적인 기록을 확인할 수 있는 몇 안 되는 한국 전통무예중 하나다. 택견에 관한 최초의 기록은 1798년 편찬된 ‘재물보(才物譜·일종의 백과사전)’에 나와 있는데, 그 이름이 ‘탁견’으로 돼있다. 택견의 마지막 전인인 송덕기(1896~1987)는 구한말 서울 종로구 사직동 부근에서 택견을 익혔다. 당시에는 동네 사람들끼리 모여 택견으로 여흥을 즐겼고, 한량들은 택견승부로 기생 내기도 했다.
움찔거리는 다리의 움직임과 능청거리는 허리 움직임이 조화되어 위력적인 발차기를 뿜어내는 택견은 타격계 기술 뿐 아니라 손과 발을 사용해 상대를 걸어 넘어뜨리는 유술계 기술도 함께 구사한다. 두 가지 기술을 적절하게 조합, 구사할 수 있으면 말 그대로 고수(高手). 재미있는 것은 구한말 택견경기가 쌀가마니 두장을 펴놓고 그 위에서 이루어지기도 했다는 것이다. 스튜어트 큘린의 ‘코리안 게임스(Korean Games·1895년)’에는 두 사람이 마주서서 발차기를 하되 삼각형의 세 점 위에 발이 위치해야 한다고 되어있다. 가마니 두장을 펴놓고도 경기가 가능했던 것은 이러한 규칙 때문이었을 것이다.
그러나 택견의 기술까지 제한적이라고 생각하면 잘못이다. 경기가 이루어지기 위해서는 정도의 차이가 있을 뿐 어느 정도 규칙은 필수적이다. 그래야 치명적인 상해를 막을 수 있고, 또 경기 자체가 성립하게 된다.
역으로는 기술개발이 제한된 상황에서 더욱 극대화될 수 있다는 사실이다. 택견의 발기술이 고도로 발달한 이유도 아마 제한된 공간에서 움직임을 극대화하여, 상대보다 우위를 점하기 위한 노력에서 찾을 수 있을 것이다.
최복규 동양무예연구소 선임연구원·서울대 체육학박사
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