최용술선생님의 일본 수련 무술에 대한 연구에 있어 문제점

합기도를 최용술씨가 도주라는 주장은 올지 않다고 본다. 까페 주인장께서 세세한 최용술씨와의 관계를 검토한 결과 합기도가 지금의 일본 유술과 다른점을 기록한것에 의문이 없다고 본다. 틀린 주장은 아니다. 합기도는 최용술씨에 의해 기술이 전파는 되었으나 지금의 합기도와는 기술 차이가 많다고 본다. 합기도보급 그자체가 해방후 우리 국가 건립에 어려운 시기인 만큼, 합기도가 힘의(싸움)기술 활용으로 자리를 잡게 되었다. 태권도가 보급될무려 합기도의 호신술은 흥미를 자아내게 되어 합기도에 관심을 갖게 된것이다. 특히 합기도 보다 앞서서 보급되기 시작한 것이 공수도나 당수도 태수도다 이러한 것들이 태권도로 바뀌고, 태권도를 한분들이 합기도로 전향해 합기도를 배웠고 다른 무술을 경험 했기때문에 합기도기술은 일본의 유술과 많이 달라진것도 사실이다. 아이기도 역시 합기도를 먼져 배원본 사범들에 의해 아이기도를 받아 들였음으로 합기도로 정리할려다 도명을 바꾸면서 다른 무술로 보급 하는 예도있다. 그렇다면 합기도는 어느 누구의 무술도 아닌 젊은 사범들이 일선에서 보급하는 과정에 기술이 정착하여 합기도기술은 도장마다 다르다는것을 인식할것이다.
최용술씨가 합기도에 불씨를 붙힌것은 사실이지만 지금의 합기도가 최용술씨가 만든 합기도가 아니므로 도주라는 호칭은 생각해 보아야 할것이다. 일본에서도 최용술씨가 아직까지 어느 유파라는것도 찾지를 못한것으로 인식되고 있다.

여기서 논하고자 한것은 최용술씨에 대한 중심은 대구서 조그마한 창고나 방을 개조해 도장을 만들어 몇몇 제자를 길러서 합기도란 이름으로 보급하는것이 현제의 합기도가 걸어온 길이 아닌가 생각된다. 그렇다면 합기도는 우리의 문화 환경에 지배를 받아오면서 발전하여 지금의 합기도로 보급되고 있다. 문제는 도명이 일본과 같은 합기도를 써야하는지 그렇지 않으면 합기도 명칭을 사용하지 않고 새로운 도명으로 우리무술로 정착해야 하는지, 그냥 일본과 같이 합기도를 쓰되 합기도의 차이점을 두고 합국적인 합기도로 정립하여 철학과 이론을 똑바로 세워 일본의 아이기도와 다른점을 확실히 하여야 하는것이 합기도를 하는분들이 판단할 문제라고 본다.

(먼저 기고한글을 수정하였습니다. 잘못기고하여 사과드립니다.)