김용옥 비판(2): 가라데의 조상은 고려무사이다
김용옥은 그의 저서 “태권도철학의 구성원리’에서 가라데의 기원에 대하여 “중국에서 건너온 권법이 이미 오키나와에 있었고, 그것이 토착화되는 과정에서 자내의 풍속, 습관, 요구에 의하여 변용하여 오늘에 이른 것이 정설일 확률이 높다”면서 그 근거로 다음의 세가지 설을 들었다.
① 삼십육성(三十六姓)수입설
② 경장(慶長)수입설
③ 대도필기(大島筆記)설
위에서 삼십육성이라 함은 명나라에서 오키나와로 이주해온 사람들을 말한다. 오키나와의 찰도(1321－1395) 왕은 즉위하자 마자 매우 적극적으로 대외 교류를 시작했다. 몽골과 고려가 망하고 명나라와 조선이 건국될 무렵이었다. 오키나와의 지배세력은 여몽연합군의 추격을 피해 오키나와로 망명한 삼별초의 후예들이었기 때문에 원나라와는 전혀 교역을 하지 않았고, 고려와는 조선 건국 직전에 교류를 시작했다. 중국과의 무역이 활발해지자, 찰도 왕은 명나라에 청하여 항해술이 뛰어난 사람들을 보내줄 것을 요청했다. 1392년 복건 사람들이 이주하여 두 나라를 왕래하면서 조공의 일을 맡아보게 된다. 그런데 이 삼십육성이란 서른 여섯 명의 다른 성씨가 아니라 복건성 민강(閩江) 하류에 살던 주민의 칭호였다. 몇 명이 이주했는지 알려진 바 없지만, 이들은 오키나와 최대의 항구도시인 나하(那覇)에서 집단촌을 이루고 무역에 종사했다. 오키나와는 무사를 청한 것이 아니라 뱃사람을 청했다. 거친 항해를 하려면 신체는 건장했을 것이나 이들은 분명 무술집단은 아니었다.
다음으로 경장수입설이란 1609년 오키나와가 사쓰마에 의하여 점령당하면서 모든 무인과 민간인들이 무장해제를 당했고, 점령군들이 가라데를 전했다는 것이다. 이 때가 당시 일본 연호로 경장(慶長) 14년이므로 경장수입설이라고 부른다. 이 설의 설득력은 많은 지지를 얻지 못하고 있다.
마지막으로 대도필기설은 1762년 일본 사쓰마로 공물을 바치러 가던 오키나와 배가 풍랑을 만나 오오시마 섬에 표류하는데, 이 섬의 유지였던 도베 조키의 도움을 받는다. 무인계급이었던 배친 쇼히라는 거기 머무는 동안 오키나와의 문물에 대한 이야기를 도베에게 해주었고, 도베가 이를 받아 적어 ‘대도필기(大島筆記)’라는 책을 남기게 된다. 이 책의 제3권에 이르기를, 6년 전(1756년) 오키나와에 청나라 사신이 왔는데 시종무관으로 따라온 쿵샹춘(公相君, 공상군)이라는 사람이 조합술(組合術)라는 주먹 기술을 보여주고 이를 오키나와 사람들에게 가르쳤다는 것이다. 이 기록이 오키나와의 무술에 대한 최고(最古)의 기록으로 알려져 있다. 가라데에 공상군이라는 품새가 존재하는 것으로 보아 신빙성을 주고 있지만, 공직에 있는 무인이 다른 나라에 가서 선진무술을 전수하고 다녀도 괜찮다고 할 정도로 당시 청나라 고종이 관대했을까? 그리고 이 때는 오키나와가 사쓰마에게 무력으로 복속되어 있는 상태였고, 사쓰마에게 무장해제를 당한 상태였는데, 오키나와 무인(배친이라는 칭호는 전통적인 무인집안임)이 침략군인 사쓰마 사람에게 무술 배운 사실을 자랑하고도 모자라 책으로 펴내게 했을까? 자기 민족은 물론이고 사쓰마는 이런 일에 그토록 관대했을까? 상식적으로 청나라, 일본, 오키나와 세 나라 지배자에게 두루 용납이 안될 일이 버젓이 기록될 수 있는 배경은 무엇일까?
그러나, 위에 나온 세가지 사례가 모두 사실이라고 하더라도 삼십육성수입설 보다 무려 100년 전에 고려 최강의 무사집단이 오키나와에 상륙하였고, 이들이 새로운 왕조와 혁명적인 문명의 시대를 열었다고 증명만 할 수 있다면 세가지 가설은 아무런 의미를 잃고 말 것이다. 이를 입증하기 위하여 필자가 앞으로 풀어갈 이야기는 막연한 가설이 아니라 고고학적인 증거, 현지 학자들의 증언과 논저, 어원, 신화, 족보 분석 등 다양한 방법론을 동원하게 된다.
연구의 한 결과로, 오키나와를 통일하여 29대를 이은 상씨왕조의 상씨(尙氏)는 충청도의 목천을 본관으로 한다. 이 상씨가 중국에서 온 바 없다는 것은 ‘명사(明史)’가 증명하며, 일본에서 오지 않았다는 것은 콜롬비아 대학에 재직중인 일본인 교수가 증명한다.
위에 나온 세가지 설을 오키나와의 주요 연표에 대입시켜보면 다음과 같다.
① 1273년 삼별초가 오키나와에 상륙하여 영조 왕조 수립
② 1372년 찰도 왕이 중국(명나라)과 최초로 교류하기 시작
③ 1389년 찰도 왕이 고려와 최초로 교류하기 시작
④ 1392년 찰도 왕의 요청으로 명나라 복건성의 뱃사람 삼십육성이 오키나와로 이주 (삼십육성수입설)
⑤ 1429년 상파지 왕에 의해 오키나와 통일
⑥ 1609년 사쓰마가 오키나와를 침공하여 무장해제를 하면서 맨손무예 전수 (경장수입설)
⑦ 1756년 청나라 사신 공상군이 오키나와에 무술 전수 (대도필기설)
삼별초는 삼십육성 보다 119년, 사쓰마 보다 336년, 공상군보다 무려 483년 전에 오키나와에 상륙하였다. 그리고 그 규모도 비교할 수 없다. 필자는 기록을 근거로 보아 약 1천여 척의 함선에 최소 2만여 명의 삼별초 군단이 오키나와에 상륙하였다고 추정하며, 이들이 당시만 해도 신석기 시대에 머물고 있던 오키나와에 구스쿠 시대를 개척하고, 해상왕국으로 꽃을 피운 주체 세력이 되었다.
따라서, 가라데의 기원과 관련하여 이제부터는 다음의 두 가지 설로 나뉘어 공방을 벌이게 될 것이다.
① 중국에서 건너온 권법이 이미 오키나와에 있었고, 그것이 토착화되는 과정에서 자내의 풍속, 습관, 요구에 의하여 변용하여 오늘에 이른 것 (김용옥)
② 고려에서 건너온 무예가 이미 오키나와에 있었고, 일본 사쓰마의 침공과 강압적인 무장해제로 맨손무예를 발전시키고 은밀히 전수시킨 것 (필자)
자, 위 두 가지 중에서 독자께서는 어디에 거시겠는가?
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① 삼십육성(三十六姓)수입설
② 경장(慶長)수입설
③ 대도필기(大島筆記)설
위에서 삼십육성이라 함은 명나라에서 오키나와로 이주해온 사람들을 말한다. 오키나와의 찰도(1321－1395) 왕은 즉위하자 마자 매우 적극적으로 대외 교류를 시작했다. 몽골과 고려가 망하고 명나라와 조선이 건국될 무렵이었다. 오키나와의 지배세력은 여몽연합군의 추격을 피해 오키나와로 망명한 삼별초의 후예들이었기 때문에 원나라와는 전혀 교역을 하지 않았고, 고려와는 조선 건국 직전에 교류를 시작했다. 중국과의 무역이 활발해지자, 찰도 왕은 명나라에 청하여 항해술이 뛰어난 사람들을 보내줄 것을 요청했다. 1392년 복건 사람들이 이주하여 두 나라를 왕래하면서 조공의 일을 맡아보게 된다. 그런데 이 삼십육성이란 서른 여섯 명의 다른 성씨가 아니라 복건성 민강(閩江) 하류에 살던 주민의 칭호였다. 몇 명이 이주했는지 알려진 바 없지만, 이들은 오키나와 최대의 항구도시인 나하(那覇)에서 집단촌을 이루고 무역에 종사했다. 오키나와는 무사를 청한 것이 아니라 뱃사람을 청했다. 거친 항해를 하려면 신체는 건장했을 것이나 이들은 분명 무술집단은 아니었다.
다음으로 경장수입설이란 1609년 오키나와가 사쓰마에 의하여 점령당하면서 모든 무인과 민간인들이 무장해제를 당했고, 점령군들이 가라데를 전했다는 것이다. 이 때가 당시 일본 연호로 경장(慶長) 14년이므로 경장수입설이라고 부른다. 이 설의 설득력은 많은 지지를 얻지 못하고 있다.
마지막으로 대도필기설은 1762년 일본 사쓰마로 공물을 바치러 가던 오키나와 배가 풍랑을 만나 오오시마 섬에 표류하는데, 이 섬의 유지였던 도베 조키의 도움을 받는다. 무인계급이었던 배친 쇼히라는 거기 머무는 동안 오키나와의 문물에 대한 이야기를 도베에게 해주었고, 도베가 이를 받아 적어 ‘대도필기(大島筆記)’라는 책을 남기게 된다. 이 책의 제3권에 이르기를, 6년 전(1756년) 오키나와에 청나라 사신이 왔는데 시종무관으로 따라온 쿵샹춘(公相君, 공상군)이라는 사람이 조합술(組合術)라는 주먹 기술을 보여주고 이를 오키나와 사람들에게 가르쳤다는 것이다. 이 기록이 오키나와의 무술에 대한 최고(最古)의 기록으로 알려져 있다. 가라데에 공상군이라는 품새가 존재하는 것으로 보아 신빙성을 주고 있지만, 공직에 있는 무인이 다른 나라에 가서 선진무술을 전수하고 다녀도 괜찮다고 할 정도로 당시 청나라 고종이 관대했을까? 그리고 이 때는 오키나와가 사쓰마에게 무력으로 복속되어 있는 상태였고, 사쓰마에게 무장해제를 당한 상태였는데, 오키나와 무인(배친이라는 칭호는 전통적인 무인집안임)이 침략군인 사쓰마 사람에게 무술 배운 사실을 자랑하고도 모자라 책으로 펴내게 했을까? 자기 민족은 물론이고 사쓰마는 이런 일에 그토록 관대했을까? 상식적으로 청나라, 일본, 오키나와 세 나라 지배자에게 두루 용납이 안될 일이 버젓이 기록될 수 있는 배경은 무엇일까?
그러나, 위에 나온 세가지 사례가 모두 사실이라고 하더라도 삼십육성수입설 보다 무려 100년 전에 고려 최강의 무사집단이 오키나와에 상륙하였고, 이들이 새로운 왕조와 혁명적인 문명의 시대를 열었다고 증명만 할 수 있다면 세가지 가설은 아무런 의미를 잃고 말 것이다. 이를 입증하기 위하여 필자가 앞으로 풀어갈 이야기는 막연한 가설이 아니라 고고학적인 증거, 현지 학자들의 증언과 논저, 어원, 신화, 족보 분석 등 다양한 방법론을 동원하게 된다.
연구의 한 결과로, 오키나와를 통일하여 29대를 이은 상씨왕조의 상씨(尙氏)는 충청도의 목천을 본관으로 한다. 이 상씨가 중국에서 온 바 없다는 것은 ‘명사(明史)’가 증명하며, 일본에서 오지 않았다는 것은 콜롬비아 대학에 재직중인 일본인 교수가 증명한다.
위에 나온 세가지 설을 오키나와의 주요 연표에 대입시켜보면 다음과 같다.
① 1273년 삼별초가 오키나와에 상륙하여 영조 왕조 수립
② 1372년 찰도 왕이 중국(명나라)과 최초로 교류하기 시작
③ 1389년 찰도 왕이 고려와 최초로 교류하기 시작
④ 1392년 찰도 왕의 요청으로 명나라 복건성의 뱃사람 삼십육성이 오키나와로 이주 (삼십육성수입설)
⑤ 1429년 상파지 왕에 의해 오키나와 통일
⑥ 1609년 사쓰마가 오키나와를 침공하여 무장해제를 하면서 맨손무예 전수 (경장수입설)
⑦ 1756년 청나라 사신 공상군이 오키나와에 무술 전수 (대도필기설)
삼별초는 삼십육성 보다 119년, 사쓰마 보다 336년, 공상군보다 무려 483년 전에 오키나와에 상륙하였다. 그리고 그 규모도 비교할 수 없다. 필자는 기록을 근거로 보아 약 1천여 척의 함선에 최소 2만여 명의 삼별초 군단이 오키나와에 상륙하였다고 추정하며, 이들이 당시만 해도 신석기 시대에 머물고 있던 오키나와에 구스쿠 시대를 개척하고, 해상왕국으로 꽃을 피운 주체 세력이 되었다.
따라서, 가라데의 기원과 관련하여 이제부터는 다음의 두 가지 설로 나뉘어 공방을 벌이게 될 것이다.
① 중국에서 건너온 권법이 이미 오키나와에 있었고, 그것이 토착화되는 과정에서 자내의 풍속, 습관, 요구에 의하여 변용하여 오늘에 이른 것 (김용옥)
② 고려에서 건너온 무예가 이미 오키나와에 있었고, 일본 사쓰마의 침공과 강압적인 무장해제로 맨손무예를 발전시키고 은밀히 전수시킨 것 (필자)
자, 위 두 가지 중에서 독자께서는 어디에 거시겠는가?
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