무도인에게 역사란 무엇인가 ?

후에 일어난 왕조가 앞 왕조를 미워하여 역사적으로 자랑할 만한 것은 무엇이든 파괴하고 불살라 없애 버리기를 위주로 하므로 신라가 흥하자 고구려, 백제, 두 나라의 역사가 볼 것 없게 되었으며, 고려가 일어나자 신라의 역사가 볼 것 없게 되었으며 이조가 일어나자 고려의 역사가 볼 것 없게 되어, 언제나 현재로써 과거를 계속하려 하지 않고 말살하려고만 하였다. 그리하여 역사에 쓰일 재료가 빈약하게 된 것이다.

(역사(史)의 정의와 조선역사의 범위)

역사(歷史)란 무엇인가. 인류사회의 아(我,나)와 비아(非我 나 아닌 나의 상대)의 투쟁이 시간적으로 발전하고 공간적으로 확대되는 심적(心的)활동(活動)의 상태에 관한 기록이다.
세계사(世界史)란 세계의 인류가 그렇게 되어온 상태의 기록이며, 조선사(朝鮮史)란 조선민족이 그렇게 되어 온 상태의 기록이다.
무엇을 아(我)라 하고 무엇을 비아(非我)라 하는가 ? 한마디로 쉽게 말하자면 무릇 주관적(主觀的) 위치에 선자를 아(我)라 하고 그 외에는 모두 비아(非我)라 한다.
이를 테면 조선인은 조선을 아(我)라 하고 영국, 미국, 프랑스, 러시아 등을 비아(非我)라 하지만 영국, 미국, 프랑스, 러시아, 등은 각기 자기 나라를 아(我)라 하고 조선을 비아(非我)라 한다. 무산계급(無産階級)은 무산계급을 아(我)라 하고 지주나 자본가 등을 비아(非我)라 하지만 지주나 자본가 등은 각기 자기와 같은 계급을 아(我)라고 하고 무산계급을 비아(非我)라 한다.
뿐만 아니라 학문이나 기술, 직업이나 의견, 그 밖의 어떤 부문에서든 반드시 본위(本位)인 아(我)가 있으면 따라서 아(我)와 대치되는 비아(非我)가 있는 것이다. 아(我) 내부에도 아(我)와 비아(非我)가 있고 비아(非我) 안에도 또한 아(我)와 비아(非我)가 있다.
그리하여 아(我)에 대한 비아(非我)의 접촉이 빈번하고 심할수록 비아(非我)에 대한 아(我)의 투쟁도 더욱 맹렬하여 인류사회의 활동이 멈출때가 없고 역사의 전도(前途)도 끝날 날이 없다. 그러므로 역사는 아(我)와 비아(非我)의 투쟁의 기록이다.

아(我)도 아(我)와 상대되는 비아(非我)의 아(我)도 역사적인 아(我)가 되려면 반드시 두 개의 속성(屬性)을 가져야 한다.

1. 상속성(相續性):시간적으로 생명이 끊어지지 않는 것을 말한다.
2. 보편성(普遍性):공간적으로 영향이 파급되는 것을 말한다.

그러므로 인류를 제외한 다른 생물들의 경우에도 아(我)와 비아(非我)의 투쟁이 없지 않으나, 그러나 그 아(我)의 의식이 너무 미약하여 상속적(相續的), 보편적(普遍的)이 되지 못하므로, 결국 역사란 인류만이 만들어낼 수 있는 것이다.