로보트 태권V 왜색 표절논쟁과 태권도 정체성

(1) 로보트 태권V, 왜색 표절 논란

2013 광복절 독도에 로보트 태권V 조형물을 설치하는 것을 추진한 측이 만든 홍보물

“달려라 달려 로보트야, 날아라 날아 태권브이”

1970년대 초등학교를 다녔던 기자의 마음속엔 ‘로보트 태권V'가 또렷이 기억난다. 김청기 감독이 1976년 극장판을 발표하면서 우리나라 애니메이션 영화의 대표작으로 자리잡은 ‘로보트 태권 V’는 개봉 당시 관객수 18만 명(서울관객)을 동원하는 등 큰 인기를 모았다.

이러한 인기를 발판으로 1976년에 제2탄 <우주작전>, 1977년 제3탄 <수중특공대>, 1978년 <로보트 태권V와 황금날개의 대결>, 1982년 <수퍼 태권V>, 1984년 <84 태권브이>가 개봉한 후 역사 속으로 사라졌다가 2004년 영화진흥위원회 창고에서 원본필름의 복사본이 발견되어 2006년 디지털로 복원됐다.

당시 ‘로보트 태권 V’는 실제 태권도인의 기본동작과 발차기를 바탕으로 작화를 하는 ‘로토스코핑’ 기법을 사용해 토종 로보트 캐릭터로 큰 사랑을 받았다. 하지만 표절(왜색) 논란에 휩싸였다. ‘로보트 태권 V’가 나오기 전인 1975년 MBC에서 방영한 일본산 ‘마징가 제트(Z)’의 영향을 받은 로봇 애니메이션이라는 이유 때문이다.

그 시절 기자를 비롯한 또래들은 표절 논란이 뭔지도 몰랐다. 관심은 ‘로보트 태권 V'와 ’마징가 Z‘가 싸우면 누가 이길 것인지에 쏠렸다. 공책에 수 없이 그렸던 두 로봇은 논쟁의 대상이 아닌 호기심과 동경의 상징이었다.

하지만, 표절 논란. 즉, ‘마징가 Z'를 베껴 ’로보트 태권 V'를 만들었다는 논란은 지금도 계속되고 있다. 2013년 독도 영유권을 주장하는 일본의 야심이 노골화되자 김택기 조각가가 로봇 태권 V를 정의의 아이콘과 평화의 상징물로 만들어 독도에 세우자고 설파했다.

예술적 시각으로 재해석한 로보트 태권V 철제 조형물을 광복절에 독도에 세워 독도가 대한민국 영토임을 알리는 메시지를 이미지화하고 평화를 추구하는 상징으로 독도가 가지는 의미를 예술로 승화시킬 계획이었다.

하지만 무산됐다. 왜? 로보트 태권V가 일본의 마징가Z를 표절했다는 논란이 다시 수면 위로 떠오르면서 네티즌들의 비난이 거세졌기 때문이다.

한 네티즌은 “일본의 ‘국민 로봇’인 마징가Z를 표절한 태권V를 독도에 세우면 일본의 상징물을 세워주고 독도를 넘겨주는 것과 다르지 않다”고 반발했다. 하려면 이순신 장군과 거북선을 전시하는 게 좋다는 의견도 나왔다.

이런 비난에 대해 추진단 측은 “단순히 평화를 수호하는 상징물이다. 어떠한 정치적 이념도 들어가 있지 않은 예술로 봐 달라”며 진화에 나섰지만 국민의 반대 정서를 이겨낼 수 없었다.

(2) 가라테 영향받은 태권도, 이제는 우리 문화

로보트 태권V에 대한 왜색 논쟁은 '현재 진행형'이다. 태권도가 일본 가라테의 영향을 받아 생겨난 신생무술이라고 주장(태권도의 가라테 유입설)하는 쪽에서는 ‘로보트 태권V’가 아니라 ‘가라테 V’라며 조롱할 수도 있다.

“지금의 태권도는 원래 가라데, 즉 공수도(空手道)로서 그 뿌리는 오키나와에서 온 호신용 권법이었다”라고 주장하는 신성대 무예평론가와 같은 사람들의 입장에서는 독도에 로봇 태권V 조형물을 설치하는 것이 황당하게 느껴질 것이다. (기자도 태권V 조형물을 독도에 설치하는 것은 반대한다)

하지만, 일본 문화 콤플렉스에 너무 갇혀 있을 필요는 없다. 필자는 민족우월을 앞세운 ‘자문화 중심주의(ethnocentrism)’를 배격한다. 민족주의와 국수주의 관점에서 자기 문화의 가치와 특질을 우월하게 생각하지 않아서다. 전통주의 태권도사처럼 ‘자문화 중심주의’ 시각의 태권도사는 다른 문화를 인정하지 않는 순혈주의에 묻혀 자문화를 우월하게 여기는 배타성과 고립성을 가져오기 때문이다.

태권도가 현대화 하는 과정에서 일본 가라테의 영향을 받은 것은 부인할 수 없는 사실이다. 재론의 여지가 없다. 그렇다고 해서 태권도 역사가 수치스럽다며 ‘자학적 역사인식’에 매몰될 필요는 없다. 또 태권도는 가라테와 무관하다는, 순도 100%의 우리 전통무술이라는 ‘자아도취적 역사인식’에 갇혀서도 안 된다.

태권도는 무술, 스포츠이기 전에 문화다. 문화는 생명체와 같다. 이동하고 움직이고 흘러가면서 공유하고 변용한다. 한·중·일 세 나라의 문화는 지리적인 위치로 인해 많은 것이 비슷하지만 각기 다른 특질을 보여준다. 세 나라는 ‘한자’와 함께 ‘쌀’이라는 동일한 문화의 뿌리를 가지고 있다. 시대가 변하고 세월이 흐르면서 ‘한자’와 ‘쌀’은 그 나라의 토양과 환경에 맞게 변화했다.

그것이 문화의 특질이고 독자성이다. 유교와 불교, 가톨릭이 어느 나라를 거쳐 한국으로 들어왔든 우리 토양과 환경에 맞게 우리 식으로 변용하고 수정하고 창조했다면 그것은 한국불교, 한국유교, 한국가톨릭이다.

그런 측면에서 봤을 때 태권도는 가라테의 영향을 받았지만 우리문화라 해도 지나치지 않는다. 우리의 무술이고 스포츠다. 태권도가 중국 권법의 영향을 받았든, 일본 가라테의 영향을 받았든 간에 한국인에 의해 한국의 토양과 환경에 맞게 창조적으로 변용되고 만들어졌다면 한국의 전통무술이다.

(3) 로보트 태권V, 다양한 콘텐츠로 제작되길

로보트 태권V가 제작되던 1970년대 중반, 우리나라는 애니메이션이 불모지였다.

일본 애니메이션이 휩쓸고 있었다. 그런 시기에 '마징가Z'를 모방해서 로보트 태권V를 만들었다고 해서, 로보트 태권V를 가라테V하고 폄훼하는 것은 너무 지나치다.

모방은 했으되 창조성을 가미하고 40년 넘게 우리의 마음 속에 있는 로보트 태권V는 우리의 소중한 자산이자 우리 문화의 산물이다.

문화체육관광부는 한글·아리랑·태권도 등 3대 브랜드를 우리 문화를 소개하는 기회로 적극 활용할 복안을 세워놓았다.

태권V를 모티브로 한 작품과 문화 콘텐츠가 많이 제작되어 70년대 로보트 태권V와 함께 유년 시절을 보낸 세대에게는 추억과 향수를, 어린 아이들에겐 재미와 호기심을, 외국에는 우리 문화콘텐트의 강점을 널리 알렸으면 좋겠다.

(사진. 2008년 9월 4일 서울 올림픽공원에서 열린 태권도의 날 행사에 전시되어 있는 로보트 태권V 모형과 필자)




[글. 무카스미디어 객원 칼럼리스트 = 서성원 기자 | 태권저널 편집장]

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