[이경명 칼럼] 태권도 품새 VS 틀

품새(좌)와 틀(우)

태권도 품새와 틀. 이 둘을 전부 태권도 용어다. 같음과 다름이 있다. 기술체계가 그것이다. 품새는 WTF(세계태권도연맹)의 기술체계의 것이라면, 틀은 ITF(국제태권도연맹)의 그것이다.

두 용어의 뿌리는 ‘형(型)’에서 시작되었다. 동작군(무리 群)의 형태로서 명칭과 연무선, 기합 등이 외연이라면 그 정신적 사상은 내연이 되겠다.

품새는 17개로 나뉘고 틀은 24개로 구분된다.

품새는 유급자용 태극 1~8장과 고려~일여에 이르는 유단자 품새로 나뉜다. 틀은 천지로 시작 단군, 도산 등 역사적 인물의 이름을 땄고 주체, 유신, 통일 등 정치적 색채로 덧칠돼 있다.

품새 및 틀은 경기화로 대회에서 실시되고 있다. 개인 또는 단체전으로 나눠져 있다. 품새의 구성 원리는 좌우 대칭을 이루고 ‘품 수와 동작 수’가 정해져 있다. ‘나’ 위치인 출발 지점으로 되돌아옴이 정확도의 잣대가 된다.

틀의 형성 원리는 시작한 지점에 와서 끝내야 함은 동작의 정확도의 표시이다. 동작 수만 정해져 있다. 그 외 특이점이 보이지 않는다. 동작의 강유, 완급, 몸의 신축 등 율동은 품새에서도 요구되는 기본이다.

17개의 품새는 두 가지로 구분된다. 급과 단을 기준하여 8급의 시작 수와 9단의 마지막 수에 맞게 제정된 것을 이해함직하다. 틀은 24개인데 이는 창안자 최홍희에 따르면 하루가 24시간으로 이에 적용한 것이다.

품새는 자연관에 기초하고 태극 품새는 동이족인 복희의 8괘를 바탕으로 자연이 구성되는 근원, 즉 태극의 가르침을 담고 있다. 고려에서 일여에 이르는 유단자 품새는 인간의 자연화이고 태극 품새는 자연의 인간화에 있다. 하늘 땅 사이의 못 불 우레 바람 물 산 등 기질을 타고나는 인간생명의 탄생을 말한다.

틀의 가르침은 역사적 인물에 무게를 두고 있다. 이는 한국의 정체성과는 밀접하다 할 것이나 태권도인의 수련 정신과는 어떠한 관련성이 있는 지 궁금하다. 역사적 위인이 되라는 가르침인 듯하다. 그런대 통일 틀 이름이 세계화에는 좀 거북스럽다. 통일 대신 ‘평화’라면 이상적일 듯하다.

둘 다 인간됨을 목표로 하는 수련이고 수행이다. 인간, 즉 사람, 사람이 사람다워야 사람이라는 표현은 우리 자신의 내면을 들여다보고 하는 가르침으로서 도덕적 반성을 일깨워 준다. 인간이란 단순한 생물체가 아니므로 하나의 인간이 되기 위해서는 반드시 내재적이고 자각적인 이성적 인품과 덕성을 지녀야 하는 것이다.

품새와 틀은 각기 단계별 과정에서 나타나는 특징이 있다. 즉 동작의 난이도로서 품새에서는 ‘새로운 동작’이라 일컫고 틀에서는 ‘새로 나오는 기술’이라 부른다.
품새는 '응용‘이 보이고 틀은 ’호신술‘ 연습법이 있다. 응용이란 실제 내 앞에 마주선 상대와의 실전을 위한 호신술적 실전을 뜻한다.

품새나 틀은 닦음에서 눈앞에 가상의 적을 그리면서 연습하는 것이다. 하지만 품새에서의 목표는 자기 자신을 기준 하는 데 반해 틀은 어깨 높이가 몸통의 기준이 됨이 다르다. 품새의 실전에서는 상대의 목표를 기준하여 타격하는 것이 다름이다.

품새 ․ 틀 둘 다 수련의 요체는 기술적 측면과 정신적 측면의 동시적 닦음이 요구된다. 그 외 심미적 측면 또는 수양적 측면도 가능하다. 닦음의 일차적 목표는 수련자의 심신일여에 있다. 그런 관점에서 품새의 마지막 과정은 ‘일여(一如)’ 품새라 일컫는다.

틀의 마지막 과정은 ‘통일’이다. 통일을 수련자의 심신통일이라는 해석도 가능하다.‘통일’을 ~를 통한 ‘하나 됨’이라는 뜻으로 해석하고 싶다. 그러나 정치적 함의는 금물이다. 틀의 세계화에 저촉되기 때문이다. 창안자 최홍희는 태권도의 통일을 염원한 듯하다.

[글. 이경명 태권도문화연구소장 l kyongmlee@hotmail.com]

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