[정현축의 국선도 이야기] 우리민족과 함께해 온 '국선도'

전통 초가 마을

국선도의 역사는 상고시대 한얼(환얼=한인=환인) 나라 때의 천기도인(天氣道人)으로부터 비롯된다. 청산선사께서 스승이신 청운도인(본명 李松雲, 경북 안동출생)께 듣기를 ‘국선도의 역사는 9700년’이라고 들었다.

이는 우리나라의 주체 사학자들도 비슷하게 이야기하고 있다. ‘조선철학의 류맥’을 지으신 하기락(河岐洛) 선생께서는 우리 한민족(韓民族)의 역사가 무려 1만년이라 하셨다. 또 임승국 선생께서는 1986년 출판한 ‘한단고기’주해에서 우리의 역사를 9183년이라 하셨으니, 이는 얼추 맞는 이야기라 하겠다.

‘한얼(환얼)’이란 하늘님, 하늘의 넋, 하느님이란 뜻이다. ‘얼’자는 口 안에 흙 토(土)자가 들어있는 글자로 ‘겨레의 얼’ ‘얼 빠진 놈’ 할 때의 ‘얼’자이다. 겨레를 해치는 자, 제것 소중한줄 모르고, 남의 것만 쫓는 자를 우리 조상들은 ‘얼 빠진 놈’이라고 했다.

국선도에는 오랜 옛날부터 대대로 구전되어 오는 ‘역사’와 ‘도화’들이 있다. 스승님들의 말씀에 의하면, 원래는 한인(환인, 桓因)이 아니라 한얼(환얼)이었다고 한다.

그런데 이 ‘얼’자가 자전에 나오지 않는다는 이유로, 일제시대의 식민사관 학자들이 자기들 마음대로 인(因)자로 바꿔버렸다는 것이다.

국선도의 가운데 글자 ‘선(亻天)’ 자도 마찬가지로 어디에도 없다. 옥편에도 없고, 컴퓨터 글씨에도 없고, 중국에서 출판된 자전에도 없다. 그래서 국선도인들은 亻 자와 天자를 조합해서 ‘선(亻天 )’ 자를 만들어 쓰고 있다.

그런데 어디에도 없던 ‘선(亻天)’ 자를 필자는 2005년 ‘격암유록’에서 발견하였고, 2007년 원광대학교 기공학술대회 때 논문 발표를 하였다.

‘격암유록’의 저자인 격암 남사고(1509~1571) 선생은 조선시대 중엽의 인물로서 종묘를 받드는 사직 참봉과 천문관 교수를 지내셨던 분으로, 소년시절에 신인(神人)을 만나서 비결을 받았으며, 풍수와 천문을 구득통효했다고 ‘남사고 비결’은 전하고 있다.

그런데 국선도에 겹경사가 났으니 ‘선(亻天)’ 자와 마찬가지로 ‘얼(口안의 土)’자 또한 광개토대왕 비문에 나와 있는 것이다!

광개토대왕 비

그러니 선(亻天)자와 얼(口안의 土)자는 바로 국선도 역사의 ‘산증인’이다. 자전에도 없는 글자가 국선도에서는 대대로 전해 내려오고 있고, 그 글자들이 고구려의 광개토대왕 비문과 조선시대의 ‘격암유록’에 들어 있다는 이 감동적인 역사!

口 안에 土자를 써넣은 ‘얼’자는 혼(魂)이나 넋과 함께 우리의 핵심 정신을 가리키는 말이다.

‘한얼(환얼,桓土)’은 상고시대 제정일치(祭政一致) 시대의 군주겸 제사장, 그리고 그 안에 들어있는 민족정신까지 3가지 뜻이 동시에 들어있는 글자다.

‘한’은 하나, 큰, 넓은, 임금, 우두머리, 밝은, 환한, 무한 등의 뜻이 있다.

1. 한겨레로서의 ‘한얼’
한은 ‘하나’를 뜻하고 얼은 ‘혼’과 ‘넋’을 뜻하는 것으로서, 곧 한민족의 정신을 의미한다.

2. 군주(君主)로서의 ‘한얼(환얼,桓土)’
‘한’은 ‘큰, 우두머리, 임금’이다. ‘얼’의 바깥 口는 원방각(◯□△)에서 땅을 의미하고 또 나라의 경계를 나타내기도 한다. 土는 흙이다. 그러므로 곧 ‘영토’를 가리킨다. 그래서 ‘한얼(환얼,桓土)’은 나라의 영토를 지키는 임금이 된다.

3. 제주(祭主)로서의 ‘한얼(환얼,桓口안의 土)’
‘한’은 ‘환한, 밝은, 무한’의 뜻이 있으니 곧 ‘깨달은 이’를 말한다. ‘얼’의 바깥 口는 원방각(◯□△)에서 땅을 나타내고, 그 안에 들어있는 土는 제단을 의미한다. 곧 땅 위에 황토 흙으로 제단을 쌓은 것이 얼(土)이다. 그래서 땅 위에 제단을 쌓고, 하늘에 제사를 지내는 제주의 역할이 담겨 있기도 한 것이다.

솟터신역(蘇塗神域)의 하늘에 제사를 지내기 위한 제단을 쌓을 때는 반드시 황토 흙으로 제단을 쌓았으니, 황토 흙은 숯과 함께 ‘정화’를 의미하기 때문이다.

또 황토 흙은 대륙의 내지에 날아다니는 먼지같은 흙이 침잠되어 가는 가운데 산화철(酸化鐵)이 혼합되면서 보통 점토보다 응집력이 강하고 비바람에도 견고히 견디는 힘이 있다. 그리고 오행(五行)으로 볼 때 중기(中氣)에 해당되기 때문이기도 하다.

이에 대한 확실한 증거가 있으니, 바로 신석기시대 배달겨레 14대 자오지 환웅이신 치우천황께서 황제 헌원과 싸움을 벌이셨던 탁록의 벌판(지금의 탁록현 반산진 황토원)에는 그 당시 치우천황께서 황토 흙으로 쌓았던 요새 ‘치우채’가 지금까지도 잘 보존되고 있다.

치우천황은 누구인가? 바로 제정일치(祭政一致) 시대의 왕으로서, 하늘에 제사를 지낼 때 늘 황토 흙으로 제단을 쌓았듯이, 전쟁에서 또한 황토 흙으로 요새를 쌓았던 것이다.

1970년도 새마을 운동이 일어나기 이전의 우리 전통 가옥들을 보면 모두 황토 흙으로 지어진 것을 볼 수 있다.

또 우리가 먹고 사는 것들이 모두 다 흙이다. 흙에서 나지 않은 것이 있는가? 벼, 보리, 밀, 채소, 과일나무... 모두가 다 흙에 뿌리를 박고 있고, 흙에서 나오고 있다. 결국 우리는 흙을 먹고 살다가 죽어 다시 흙으로 돌아가는 것이다.

이렇듯 우리 몸은 죽어 흙으로 돌아가도, 죽지 않고 살아 자손 대대로 전해지는 것이 있으니, 이것이 바로 얼(口안의 土)이요, 혼이요, 넋이다.

아무튼 옛날의 우리 황토 흙집들이 다 사라진 지금 다시 또 ‘황토방’ ‘황토옷’ ‘황토이불’ 등이 최고급 제품으로 자리잡고 있다. 이는 우리나라의 정신문명이 되살아나고 운세(運勢)가 피어오르는 증거이며, 바로 우리의 정신이 세계의 정신적 종주국(宗主國)이 되려는 조짐이다.

* 정현축 원장의 국선도 이야기는 격주 금요일에 연재됨을 알립니다.

<ⓒ무카스미디어 / http://www.mookas.com 무단전재 및 재배포 금지>